miércoles, 22 de diciembre de 2010
Gran angular
"- Es curioso... -dijo Wolf-. Esa reacción contra la ternura, esa preocupación por la opinión ajena eran un primer paso hacia la soledad. Porque tuve miedo, porque pasé vergüenza, porque me sentí decepcionado, quise jugar al héroe indiferente. ¿Hay alguien más solo que un héroe?
- ¿Hay alguien más solo que un muerto? -dijo Monsieur Perle, con aire indiferente" (Vian, 2002, p. 85).
Vian, B. (2002). La hierba roja. Barcelona: Tusquets.
martes, 21 de diciembre de 2010
Reasons so unreal
lunes, 20 de diciembre de 2010
What's right?
jueves, 16 de diciembre de 2010
Pintadas en los baños
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| Pintada en un baño de la Universidad de Murcia |
Suelo leer las pintadas en las puertas de los baños de la Universidad. Me divierten la mayoría. Ayer descubrí uno que me encantó. Alguien escribió:
"¿Por qué las ciruelas negras son rojas cuando están verdes?"
Si pones esa misma frase en google, resulta que miles de personas se lo están preguntando. Da qué pensar, eh.
miércoles, 15 de diciembre de 2010
Elegíaco
martes, 14 de diciembre de 2010
Humming
Otra de mis canciones favoritas, en general todo este disco, pero esta canción especialmente.
"Is it all as it seems
So unresolved, so unredeemed?
If I remain, how will I know
And it's been so long, that I can't be sure
And it's been so wrong
Right now, so wrong"
So unresolved, so unredeemed?
If I remain, how will I know
And it's been so long, that I can't be sure
And it's been so wrong
Right now, so wrong"
Olas sobre una roca desierta
"... rumiaba canciones dolientes, de pasiones perdidas en la certidumbre de la dificultad de querer y en una desesperada convicción de la inutilidad de existir..." (Moix, 2004, p. 62)
Moix, T. (2004). Olas sobre una roca desierta. Barcelona: Destino.
domingo, 12 de diciembre de 2010
Yes, the river knows
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| Fotografía: Caracolquiscol |
"Please believe me
If you don't need me
I'm going, but I need a little time
I promised I would drown myself in mystic heated wine "
viernes, 10 de diciembre de 2010
Los asesinos sonrientes
"Cuando otros nos piden que nos convirtamos en la persona que ellos quisieran que fuéramos nos están forzando a destruir la persona que realmente somos. Es una sutil forma de crimen... los padres y familiares más cariñosos asesinan con una sonrisa en la cara" (Vega, 1996, p. 37).
Jim Morrison citado por:
Vega, I. (1996). Jim Morrison y The Doors. Madrid: Cátedra.
Melancolía o decepción, felicidad o tentación... todo podría ir a peor
"Construimos nuestra realidad en el tiempo; pero también solemos dejar al tiempo que resuelva nuestros mayores conflictos y nuestra capacidad transformadora. Es la gran trampa del concepto tiempo. Considerar que su paso tiene el poder de esclarecer, de cambiar, de calmar o de evitar nuestros temores. El paso del tiempo mantiene el conflicto, aunque le quita intensidad. Puede que incluso lo olvide. Pero no lo resuelve. Incluso, apelando al tiempo cíclico, existe un karma que promoverá una repetición de la jugada.
El gran filósofo indio Jiddu Krishnamurti aclaró que : "el hombre que confía en el tiempo como medio para conseguir su felicidad, la verdad o dios, se engaña a sí mismo; vive en la iganorancia, y por tanto, en el conflicto. Un hombre que ve que el tiempo no es una vía de salida de nuestras dificultades y que por tanto es libre de la falsedad, un hombre así tiene la intención de manera natural de comprender; por tanto su mente se encuentra espontáneamente en estado de quietud, sin obligación, sin práctica".
Y eso es lo que necesitamos para discernir: la mente quieta, tranquila, para que pueda percibir aquello que es cierto. Dejarlo en manos del tiempo es tanto como ponerse una venda en los ojos y dar palos de ciego" (Guix, 2007, p. 185).
Guix, X. (2007). Contigo, pero sin ti. Cómo sobrevivir con Filosofía a este mundo. Barcelona: Granica.
El gran filósofo indio Jiddu Krishnamurti aclaró que : "el hombre que confía en el tiempo como medio para conseguir su felicidad, la verdad o dios, se engaña a sí mismo; vive en la iganorancia, y por tanto, en el conflicto. Un hombre que ve que el tiempo no es una vía de salida de nuestras dificultades y que por tanto es libre de la falsedad, un hombre así tiene la intención de manera natural de comprender; por tanto su mente se encuentra espontáneamente en estado de quietud, sin obligación, sin práctica".
Y eso es lo que necesitamos para discernir: la mente quieta, tranquila, para que pueda percibir aquello que es cierto. Dejarlo en manos del tiempo es tanto como ponerse una venda en los ojos y dar palos de ciego" (Guix, 2007, p. 185).
Guix, X. (2007). Contigo, pero sin ti. Cómo sobrevivir con Filosofía a este mundo. Barcelona: Granica.
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